Об основаниях психонетической психологии

Психонетика интересна не только своими практиками, которые в значительной степени обладают абстрактным характером, но и тем, что задаёт определенную, новую систему координат. В ней человек может осознать себя не только как совокупность различных «сделанностей» (семьи, культуры и проч.), но и как творца своей жизни и себя самого. Да, человек обусловлен, однако, признавая и отслеживая свою обусловленность, можно пробовать выходить за её пределы или стремиться расширить её границы. Психонетика даёт возможность человеку выйти в активную позицию: не когда со мной что-то происходит и случается — события, обстоятельства, да и сама жизнь, — а когда я принимаю ответственность на себя и перехожу от созерцания своей жизни к её творению.

Психонетический подход обладает большим потенциалом применения в психологической сфере — как в работе с другими людьми, так и с самим собой. Это направление работы я развиваю в области, обозначенной мной как «психонетическая психология». Во многом оно выросло из психологического сопровождения психонетического процесса. Это было связано с тем, что психонетические практики, погружение в различные слои сознания приводят к различным внутренним трансформациям — и на личностном, психологическом уровне. Однако тут имелись следующие нюансы.

В рамках психонетической работы декларируется ориентация на выделение из массива личностных и психических структур особых реальностей — «Я», Воли, внеличностных слоев Сознания. Работа с этими реальностями в значительной степени противопоставлена эмпирическим личностным характеристикам. Предполагалось, что личностная проблематика не столь актуальна для тех, кто практикует психонетику. В реальной жизни все оказалось сложнее.

Во-первых, в процессе освоения ПН-техник выявлялись противоречия между получаемыми навыками и умениями и реально существующими мотивациями, установками и картинами мира обучающихся ещё до того, как начинали проявляться результаты занятий.

Во-вторых, сами ПН-эффекты могут влиять на сложившиеся личностные структуры, приводя к внутриличностным конфликтам и противоречиям.

В-третьих, возможна ассимиляция ПН-опыта личностными структурами и использование ПН-техник для решения личных проблем и прагматических задач.

Таким образом, на основании многолетнего опыта работы по психологическому сопровождению психонетического процесса стали вырисовываться черты психонетической психологии как самостоятельного направления психологической практики. Да, процесс становления всё ещё продолжается, он не завершён, но на данный момент определённый путь уже проделан и получены свои результаты.

Под психонетической психологией я понимаю направление практической психологии, в основе которого лежат базовые принципы психонетики (аутогенность, прозрачность, эффективность и баланс), а также широко используются психонетические практики — деконцентрация внимания, смысловые практики — в рассмотрении и решении различных психологических тем и задач (выбор, неопределенность, работа с эмоциями, личностными структурами и проч.).

В данной статье остановлюсь на двух важных методологических моментах. Первый связан с тем, как именно базовые принципы психонетики преломляются в психонетической психологии. Рассмотрим их.

Аутогенность. Фактически основной акцент в психонетической психологии делается на «выращивании» позиции активного наблюдателя.

Позиция активного наблюдателя. Она двойственна: предполагает возможность отслеживания себя и происходящего без потери возможности действовать, быть включённым в жизнь. Аутогенность также означает, что человек признаётся лучшим экспертом своей жизни, и отвергаются попытки «повлиять» на него или его «исправить».

Предлагаемые практики в психонетической психологии направлены на то, чтобы человек мог в значительной степени помочь себе сам — и не на поверхностном, а на более глубинном, «смысловом» уровне. Конечно, здесь не отрицается роль психолога, но в данном направлении он в том числе приобретает роль инструктора, который помогает осваивать психонетические приемы для решения психологических задач.

Прозрачность. Когда мы говорим о прозрачности психонетической психологии, то имеем в виду технологический подход в практиках. Данное направление стремится работать с человеком, «не создавая сущностей без необходимости». Подача материала происходит максимально ясно, доступно, пошагово, без «эзотеризации». Человек понимает, что происходит в процессе консультаций, и сам процесс работы открыт для него; им не манипулируют в процессе консультирования.

Эффективность. Прикладная психонетика ориентирована на повышение личностной эффективности человека. Это означает, что у него расширяются возможности саморегуляции, он начинает в большей степени опираться на себя и переходит от описаний своей жизни к непосредственным действиям.

Баланс. Универсальных рецептов для решения своих вопросов нет. Принцип баланса учит находить свой путь, опираясь, с одной стороны, на знания современной психологии и психонетические практики, а с другой стороны — чутко слушая себя, будучи в позиции активного наблюдателя.


Второй важный методологический момент — это осмысление той парадигмы, в рамках которой развивается психонетическая психология. Современная практическая психология представляет собой «лоскутное одеяло» различных направлений и школ. Накоплен большой объем информации, связанный с пониманием того, как работает психика человека, что такое его личность. Однако при всей важности имеющихся данных нет единого фундамента, который позволил бы совместить накопленный эмпирический и теоретический материал. Возможно, это связано с тем, что в самой психологии не осмыслены её онтологические основания, да и сами психологи не всегда рефлексируют свою картину Мира.

В определенной степени некоторой объединяющей нитью для современной практической психологии становится «парадигма понимания», то есть такое видение ситуации, согласно которому корень проблем клиента заключается в его неправильном, искаженном представлении о себе, которое делает его поведение и эмоциональное реагирование неточным, неадекватным, нездоровым. Разные психологические школы предлагают собственные способы обретения более точного описания себя. В практиках психологической помощи утверждается, что именно узнавание себя и есть способ излечения. «Узнай себя и прими» — это ведущее послание, с которым психологическая помощь обращается к своим клиентам.

При этом представление о том, кто ты есть на самом деле и каким ты должен быть («задуман»), более не определяется ни религиозной, ни культурной нормой. Но это не значит, что нет никакой нормы, пусть даже и проявляющейся как множество норм. Как показывает опыт, узнавание и нахождение всё новых и более точных описаний себя вне религиозного (культурного), ценностного контекста редко предоставляет клиенту возможность для быстрых и продуктивных самоизменений. Считается, что причина неудач самоизменения заключается в том, что не было настоящего осознания себя, потому что, если бы это произошло, было бы и исцеление. Результат же такого самоосознания вариативен и привязан к данному конкретному клиенту. По сути дела, ему предлагается освободиться от внешних (по отношению к его эмпирическому сознанию) управляющих контекстов и вернуться к себе «вне контекста», себе как таковому.

Однако в тезисе «принятия себя» уже заключена концепция того, что представляет собой клиент «на самом деле» и какова норма, к которой он должен прийти. Концепция «нормы» не всегда бывает явно выражена, но сами методы «обнаружения себя» уже содержат в скрытом виде представления о ней.
Если возможны расхождения в понимании нормы среди носителей «парадигмы понимания», то тем более возможны и расхождения концепций «истинного себя», имеющихся у психолога, с одной стороны, и у клиента — с другой. При всей важности парадигмы «понимания» она не решает по-настоящему проблему изменения (или, радикальнее, преобразования) внутреннего мира человека (его личностных структур), поскольку ни в её методологии, ни в арсенале её техник не заложена по-настоящему возможность активных действий в отношении своего внутреннего пространства.

Обнаружение себя и преобразование себя — это разные подходы к «психологической наличности». Обнаружение предполагает наличие существующего, но не осознанного, стабильного личностного ядра. Преобразование же исходит из незавершенности эмпирического человека и стремится к изменению и достраиванию себя, к движению не «куда», а «откуда». Путь преобразования исходит из отсутствия того, что нужно «понять». Себя можно только заново выстроить. Обнаружения, понимания себя недостаточно.

У ряда людей потребность в изменении себя («истинного себя») появляется спонтанно, у других — вследствие причастности к каким-либо практикам самоизменения. Но независимо от характера такой потребности и её источников возникают вопросы: для чего нужно изменять, творить себя и во что именно превращать себя как наличный материал?

Если задуматься, то без достаточно амбициозных и фундаментальных задач действовать действительно не нужно. Для того чтобы жить гармонично в привычных условиях среды, достаточно обрести функциональное и сравнительно нежёсткое описание себя и действовать в его рамках. Эту задачу вполне успешно решает современная практическая психология, и лучшее, что она может предложить своим клиентам, — это принять себя и жить в рамках усвоенного описания себя и мира.

Но бывает и так, когда человек понимает, что хочет перейти от путешествия по описаниям к реальным действиям. В этом отношении у психонетики есть огромный потенциал. Психонетика не позиционирует себя как психологическую практику и в этой связи свободна от парадигмы «понимания». Более того, в рабочем определении психонетика предстаёт как технология работы с сознанием и волей, противопоставленными обычным личностным структурам, которые рассматриваются в качестве обуславливающих факторов. Провозглашая возможность принципиального выхода из-под власти обусловленности, психонетика пробуждает взгляд на себя и свою личность как на то, что может быть сотворено, что является аспектом действия и изменения.

Для практикующего преображение себя становится жизненной и важной задачей. Когда он разворачивает формулы волевой медитации, то начинает двигаться в сторону сведения к минимуму безусловной власти над собой внешних факторов. Человек заявляет о своей ответственности и полноценности и декларирует свое намерение стать свободным, активным, способным действовать по-настоящему произвольным образом — не благодаря и не вопреки чему-то, но согласно своему произвольно принятому решению.

На самом деле «декларация полноценности» является лишь декларацией. Переход к волевому существованию — сложный процесс, сопровождающийся и обострением личностной проблематики, и сопротивлением личностных структур, и выяснением своих глубинных мотиваций.

И в этом отношении психонетическая психология может стать переходом от «парадигмы понимания» к «парадигме действия»: она не отрицает важности существующих психологических описаний, признавая в определённой степени их равнозначность, и при этом ищет возможности движения от слов — к действиям, от описаний — к их конструированию и выходу в более свободную позицию как по отношению к ним, так и в отношении к миру.